Ich liebe den Höchsten von ganzem Gemüte (J’aime le Très-Haut de tout mon cœur), (BWV 174), est une cantate religieuse de Johann Sebastian Bach composée à Leipzig en 1729 pour la seconde Pentecôte.

4 Air [Basse] Violini e Viole, tutti all'unisono, (Curseur 15'24)

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Greifet zu, Fasst das Heil, ihr Glaubenshände !

Saisissez,
Attrapez le salut, vous mains de la foi !
Jésus donne son royaume
Et désire seulement ceci de vous :
Croyez fidèlement jusqu'à la fin !

Lundi de Pentecôte 2012 ! La « journée de solidarité » a viré au casse-tête !  Férié ou non ? Doit-on travailler ou pas ? À peine 20% des salariés français devraient être au travail aujourd’hui. Journée offerte au nom de la solidarité avec les personnes âgées et dépendantes. Emmanuel Maubert recevait Joseph Thouvenel ce lundi de Pentecôte 28 mai. 

On en parle ce matin sur Europe 1 avec  vous ce  matin (par téléphone) Joseph Thouvenel. Vous venez d’écrire à Michel Sapin une lettre ouverte, Michel Sapin, le nouveau ministre du travail. Vous dénoncez cette journée dite de solidarité.

Cette journée est tout sauf solidaire ! C’est une journée de « travail forcé», inscrite dans les textes ! Comme en Union soviétique ! En Union soviétique, il y avait la journée du Parti. En France, il y a la journée de solidarité [1] où l’on oblige les salariés à travailler sans rémunération. La CFTC ne peut pas accepter ce principe.

Dans votre lettre ouverte à Michel Sapin, vous utilisez le terme de “corvée”, vous reprenez un terme usité du temps des seigneurs où les serfs devaient aux seigneurs une corvée.

« Oui en bon français, c’est cela, le dernier exemple c’est le Moyen-Âge. On voit donc que ce n’est pas très moderne. Et puis, il y a des injustices flagrantes. Pourquoi mon pharmacien, parce que profession libérale, ne participe pas au soutien de la dépendance ? Si je gagne au loto, pourquoi en étant rentier je ne participe pas ? Si je suis caissière dans une grande surface, alors là on va me demander une journée de travail supplémentaire gratuitement ! Et si je suis cheminot, on me dit c’est 1 mn 52 par jour !

On en parlait dans le journal tout à l’heure. Absolument.

 Ça c’est une invention fantastique, certainement d’un crâne d’œuf qui n’a pas dû être beaucoup en entreprise ! Il y a par contre un vrai problème. On arrête l’injustice tout de suite. Quand on travaille, j’ai un salaire. Si j’ai un salaire, en fonction de mes revenus, je participe aux charges de la Nation. Et là, il y un débat à avoir pour savoir à quelle hauteur je participe. Car effectivement, aujourd’hui, les sommes pour la dépendance sont insuffisantes. Je vous rassure tout de suite, que vous travailliez aujourd’hui ou tout autre jour sur la journée dite de solidarité, ça ne rapporte pas un euro supplémentaire à la caisse pour la solidarité nationale parce qu’en réalité c’est une taxe sur les salaires de 0,3% qui est prélevée tous les mois. Chacun peut le vérifier sur sa fiche de paye. Il y a une ligne URSSAF-Solidarité. Donc ce n’est pas une journée de plus ou de moins. Ça, ça s’appelle de la com’, et de la mauvaise com’ ! Car si aujourd’hui j’accepte une journée, alors demain j’en accepte deux, j’en accepte trois. Allez, je vais solutionner tout de suite le problème économique de la France. Je rétablis l’esclavage. Je fais travailler les gens sans les payer. On n’aura plus de déficits !

 On n’en est pas là évidemment ! Vous, ce que vous demandez à la CFTC, c’est d’annuler cette journée de solidarité ?

C’est clair ! On enlève des textes de la république le fait d’obliger les salariés à travailler sans être payés, mais on laisse la taxe de 0,3% ; on ne touche pas aux deux milliards…

Dans cette lettre ouverte à Michel Sapin, le ministre du travail, vous rappelez au passage, en forme de clin d’œil peut-être, qu’à l’époque quand ça a été instauré du temps du gouvernement Raffarin, un certain Jean-Marc Ayrault évoque “une fausse bonne idée”, même chose pour un certain François Hollande.

 Absolument. Maintenant ce sont des gens qui doivent avoir certaines responsabilités, semble-t-il ! Ils vont aller au bout de leurs démarches ! Et cette année, c’est sans doute le dernier lundi de Pentecôte où l’on va obliger les gens à travailler sans être payés. On va revenir à la normale et à des choses censées.

De toute façon, vous Joseph Thouvenel, le Vice-Président de la CFTC, vous voyez Jean-Marc Ayrault demain. Vous allez en reparler ? 

Absolument. Oui, ce sera l’un des sujets, ce ne sera pas le seul. Il y en aura d’autres. On va parler du travail du dimanche. On va parler des licenciements. On va parler des retraites. On va parler aussi du financement de la protection sociale, de la productivité. Vous savez que les Français sont les plus productifs  à l’heure, dans le monde. Mais, il y a peut-être des problèmes avec un certain nombre d’entreprises. On va parler de l’industrie. Il y a plein de sujets. Il va falloir ne pas qu’en parler, il va falloir agir. Et là, le gouvernement peut agir tout de suite sur la journée de travail forcé.

Passer par une loi, ou simplement un décret ? 

Il peut y avoir un décret qui suspend. De toute façon, ce texte-là, on l’attaquait dans les juridictions européennes, je pense qu’on aurait gagné devant les juridictions européennes. C’est insensé d’obliger les gens à travailler sans être payés, sauf en dictature. 

Mon dimanche, 25 mai 2012, Joseph Thouvenel : « Un jour qui doit échapper à la pression de la consommation »

Retrouvez tout le dossier "Oui au repos dominical !"  ici  ou  ici

Retrouvez l'argumentaire et la liste des notes ici

        (Henri Guérin, Pentecôte, Église Saint-Etienne et Saint My d'Huisseau-sur-Cosson (41).

• Extrait de la Catéchèse Baptismale XVI de saint Cyrille de Jérusalem :

Il n’y a qu’un Saint-Esprit

Il n’y a qu’un seul Esprit : le Paraclet. Et de même que Dieu le Père est unique et qu’il n’y a pas un deuxième Père ; et de même que le Fils monogène et Verbe de Dieu est unique et n’a pas de frère, ainsi le Saint-Esprit n’est qu’un seul et il n’y a pas de deuxième Esprit qui l’égalerait en dignité. Donc le Saint-Esprit est une très grande puissance, un être divin qu’on ne peut explorer. Car il vit et il est raisonnable, sanctificateur d’absolument tout ce que Dieu a fait par l’intermédiaire du Christ. C’est lui qui illumine les âmes des justes, lui (qui agit) dans les prophètes, lui aussi dans les apôtres de la Nouvelle Alliance. Haine à ceux qui osent séparer l’activité du Saint-Esprit. Unique est Dieu le Père, maitre de l’Ancienne et de la Nouvelle Alliances ; unique est le Sauveur Jésus-Christ, prophétisé dans l’Ancienne et venu dans la Nouvelle ; unique aussi est l’Esprit Saint qui par les prophètes a été le héraut du Christ, est descendu après la venue du Christ, et l’a montré (aux hommes).

Un seul Fils qui a promis d’envoyer de la part du Père, le Paraclet 

Que nul donc ne sépare l’Ancienne Alliance de la Nouvelle ; que nul ne prétende qu’autre est là l’Esprit et autre ici, car c’est se heurter au Saint-Esprit lui-même, que l’on honore avec le Père et le Fils et que l’on englobe dans la Sainte Trinite lorsqu’on donne le saint baptême. En effet le Fils unique de Dieu a dit clairement aux apôtres : « Allez, de toutes les nations faites des disciples, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit » (Mt 28, 19). Notre espérance réside dans le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Nous ne proclamons pas trois dieux – que les marcionites soient muselés – mais nous proclamons avec le Saint-Esprit, par le Fils unique, un seul Dieu. La foi est indivisible, la piété sans faille possible. Nous ne séparons pas la Sainte Trinité, comme d’aucuns, ni ne la confondons comme Sabellius. Mais nous savons, dans notre piété, qu’il y a un seul Père qui nous a envoyé comme Sauveur le Fils ; nous savons qu’il y a un seul Fils qui a promis d’envoyer de la part du Père, le Paraclet ; nous savons qu’il y a l’Esprit Saint, qui a parlé par les prophètes, qui à la Pentecôte est descendu sur les apôtres sous forme de langues de feu, ici à Jérusalem, dans l’église supérieure (dite) des Apôtres. Car nous jouissons, nous, de prérogatives en tout domaine. Ici le Christ est descendu des cieux. Nous faisons sur ce Golgotha l’exposé sur le Christ et le Golgotha ; il eût été de même tout indiqué que nous fissions dans l’église supérieure l’exposé sur le Saint-Esprit. Mais dès là que celui qui est descendu jouit de la même gloire que celui qui a été crucifié ici, nous nous en autorisons pour dire ici ce qui concerne celui qui est descendu là-haut ; car indivisible est la piété.

Cyrille de Jérusalem (Évêque et docteur de l'Église, +315-+386)

• Et aussi : 

Éditorial de Vers Dimanche n° 183

Père Thierry Lamboley s.j. : "Quand il viendra.., il vous guidera vers la vérité..."

  Qu'est-ce que la Pentecôte ? Sur le site d'Aleteia.

Catéchisme de l'Église catholique, "L'Esprit et l'Église dans les derniers temps", V, 731-741.

Extrait du discours de Benoît XVI aux évêques italiens ce jeudi 24 mai 2012 :

Dieu est devenu pour beaucoup le gand inconnu

À notre tour, tandis que nous devons cultiver un regard reconnaissant pour la croissance du bon grain même dans un terrain souvent aride, nous ressentons que notre situation réclame un nouvel élan, qui pointe vers ce qui est essentiel de la foi et de la vie chrétienne. Dans un temps où Dieu est devenu pour beaucoup le grand inconnu, et Jésus simplement un grand personnage du passé, il n'y aura pas de relance de l'action missionnaire sans renouveau de la qualité de notre foi et de notre prière ; nous ne serons pas en mesure d'offrir des réponses adéquates sans un nouvel accueil du don de la grâce ; nous ne saurons pas conquérir les hommes à l'Évangile, sauf en revenant nous d'abord à une profonde expérience de Dieu...

(...)

Dans ce chemin de formation, particulièrement important le Catéchisme de l'Église catholique

Comment le souligne opportunément le thème principal de votre Assemblée, la nouvelle évangélisation a besoin d'adultes qui sont «mûrs dans la foi et témoins d'humanité». L'attention au monde des adultes manifeste votre conscience du rôle décisif de ceux qui sont appelés, dans les différentes sphères de la vie, à assumer une responsabilité éducative des nouvelles générations. Veillez et opérez de telle sorte que la communauté chrétienne sache former des personnes adultes dans la foi, parce qu'elles ont rencontré Jésus-Christ, qui est devenu la référence fondamentale de leur vie; des personnes qui le connaissent parce qu'ils l'aiment, et qui l'aiment parce qu'ils l'ont connu; des personnes en mesure d'offrir des raisons solides et crédibles de vie. Dans ce chemin de formation est particulièrement important - vingt ans après sa publication - le Catéchisme de l'Église catholique, support pédagogique précieux pour une connaissance organique et complète des contenus de la foi et pour guider à la rencontre avec le Christ. Avec l'aide aussi de cet outil, puisse l'assentiment de foi devenir critère d'intelligence et d'action qui implique l'ensemble de l'existence.

Discours de Benoît XVI à la Conférence épiscopale italienne.

Traduction française Benoît-et-moi.

Radio Notre-Dame, "Le grand débat" animé par Louis Daufresne le 25 mai avec Bertrand Vergely, Jean-Pierre Denis, Paul Aulotte.

     Passionnante émission que celle diffusée sur KTO et intitulée « Les prises de parole dans l’espace public » ! Henri Tincq [1], Jean-Claude Guillebaud et Laurence Masurel, trois journalistes spécialistes des informations politiques et religieuses, étaient les invités de la télévision catholique. Nos trois experts, écrivains également, intervenaient lors des « Mardis des Bernardins » et ont cherché à analyser les évolutions d’un environnement médiatique qui s’emballe, son « immensité informationnelle », le « tohu-bohu » qu’il révèle, regrettant que soit brouillée la frontière entre l’information et la rumeur, que la prime soit donnée à la rapidité, stigmatisant « la chasse au scoop ». Un excellent débat vraiment autour de ce « sixième continent », avec sa « télévision attrape-tout », reine de « médias réducteurs et manipulateurs ».

De nouveau, crise de la laïcité

  Particulièrement intéressant le moment, où à la faveur des échanges, le thème de la laïcité émerge. C’est le journaliste de Slate, auteur des Médias et l’Église (Le Cerf), qui ouvre la discussion rebondissant sur l’atmosphère ambiante de raillerie dont venait de parler Guillebaud. Extrait (curseur 38’30-43’10) :

«  Il y a aujourd’hui plus que de la raillerie, une conception laïque qui rigidifie les comportements par rapport à l’Église, il y a de nouveau  une crise de laïcité, je ne sais pas si c’est l’anticléricalisme de grand-papa dont parlait à l’instant Jean-Claude Guillebaud, mais il y a aujourd’hui des conceptions très rigides sur le plan de la laïcité. Par exemple, récemment, il y a eu des images qui sont passées à la télévision du procès de Florence Cassez ; au Mexique, on a encore une tradition dans le tribunal de mettre des crucifix. Eh bien, une télévision française avait reçu les consignes de flouter le crucifix pour qu’on ne  le voie pas pendant les images retransmises dans un journal télévisé.

 Ou encore tel évêque qui se plaignait l’autre jour parce qu’il y a eu une pétition dans son coin où on lui disait qu’on allait supprimer le panneau indicateur de l’évêché dans sa ville !... Au nom de la saine laïcité ! En fait, c’est une laïcité de plus en plus fermée. On est à cet égard en pleine régression. »

« Goguenardise laïque, agressivement laïque »

  « Fermée et ignorante » renchérit alors Guillebaud avec raison, « ignorance de la réalité religieuse, vertigineuse. »

« Je vais tous les ans au Québec, et il y a eu là-bas un grand débat. On voulait interdire les sapins de Noël parce que c’était un symbole chrétien. Mais le sapin de Noël, ironise l’auteur du Deuxième déluge (DDB), cela n’a rien de chrétien. C’est une tradition assez tardive que les chrétiens reprennent encore, mais cela n’a rien à voir avec le message évangélique. C’est vrai que dans cette goguenardise laïque, agressivement laïque, moi ce qui me frappe c’est l’étendue vertigineuse de l’ignorance. »

  Tincq ajoute encore que ce week-end de Pâques – l’émission date du 11 avril – il a entendu parler de [kateʃymɛn] pour « catéchumènes », entendu encore « une télévision d’information continue concernant le message du pape au monde et à la ville, dire la « messe Urbi et Orbi… D’une certaine façon, elle a raison, la messe est ouverte à l’Église de Rome et au monde mais quand même, c’est le message du pape qui est Urbi et Orbi. Pas la messe. »  

Et Guillebaud de conclure :

« J’ai lu, il n’y a pas très longtemps, une interview de François Hollande où il y avait tout de même cette chose extravagante. Il expliquait qu’il avait été pendant très longtemps agnostique, qu’il ne l’était plus, agnostique, car il savait maintenant que Dieu n’existait pas. C’est assez touchant de naïveté ! mais que cela soit dit par le probable président de la république… »

H.B.

[1] Henri Tincq, Jean-Marie Lustiger. Le cardinal prophète, Grasset.

Présentation KTO

LES MARDIS DES BERNARDINS

Les prises de parole dans l'espace public

Diffusé le 10/04/2012 / Durée 52 mn

Comment prend-on la parole dans l'espace public et médiatique ? Et qui la prend ? Suivant quelles stratégies ? Le christianisme et l'Église semblent rencontrer des difficultés pour communiquer. Les raisons en sont multiples. Exigence de simplification du « message », primat de l'émotionnel, « peopolisation », goût des polémiques, tout cela pourrait décourager les chrétiens eux-mêmes et leur donner la tentation de fuir des pratiques qui leur paraissent souvent étrangères et hostiles. Mais au titre de l'Esprit qui l'a fondée et qui l'anime, l'Église ne peut pas s'abstenir de toute communication ... À quelles conditions, avec quels moyens, cette parole doit-elle être prise et exprimée ? Avec la participation de : Jean-Claude Guillebaud, co-fondateur de l'association "Reporters sans frontières", chroniqueur politique au "Nouvel Observateur " et chroniqueur au journal "La Vie" ; Laurence Masurel, rédacteur en chef à Paris-Match, chargée du service politique et chroniqueur politique à Radio Notre Dame ; Henri Tincq.