Le blog-notes du 23 février 2015 - Quel dimanche après le 49.3 ? Ni croissance, ni activité ! (À 03:10 sur le site de Radio Notre-Dame en réécoute).

Jean-Baptiste Le Roux : Le recours à l’article 49.3 pour la Loi Macron a fait passer aux forceps cette loi et avec elle, la libéralisation du travail du dimanche. S’agit-il de baisser les bras ? La messe est-elle dite ?

Héléne Bodenez : Non ! Le combat continue. D’abord au Sénat où il y a fort à parier que des demandes de compromis vont fleurir. Reste à savoir s’ils seront encore rejetés quand le texte reviendra définitivement à l’Assemblée. Sans doute qu’une reculade sur ce sujet précis serait vécue comme une trop forte humiliation par l’orgueilleux Manuel Valls. Le combat continue sur différents terrains ensuite. Le terrain social et politique d’abord en opposant à la politique des petits pas - enfin, petits pas, un petit peu moins désormais - du gouvernement une sensibilisation de terrain qui commence à porter ses fruits. Par exemple, avec l’idée que la croissance ou l’activité ne seraient pas forcément au rendez-vous. Comme Éric Heyer de l’OFCE l’a démontré, les prix pourraient augmenter.

J.-B. L. : Pourquoi pourront-ils augmenter ?

H.B. : Puisque les salaires seront supérieurs, dit-il, il y aura « un coût supérieur pour ces magasins-là qui risquent alors d’augmenter leurs prix. Et ces prix, ils ne vont pas les augmenter que le samedi et le dimanche. Pourquoi le citoyen qui faisait ses courses dans la semaine devrait voir ses prix augmenter pour permettre à une petite frange de la population de faire ses courses le dimanche ? »

J.-B. L. : Cette loi promettait une libération de la croissance ? Ce qu'il va se passer ?

H.B. : Pour vous répondre cet exemple parlant que le Collectif des Amis du dimanche d’Étienne Neuville a rappelé cette semaine  le cas de la librairie Le Grand Cercle, à Eragny dans le Val d’Oise. En 2009, elle avait défrayé la chronique. « Ouvrant illégalement le dimanche, elle avait été attaquée par FO mais soutenue par deux ministres de la République. À l'époque toujours, le  député Mallié expliquait à la France entière que le travail dominical allait créer "des dizaines de milliers d'emplois". Bénéficiant depuis de la loi du 10 août 2009, la librairie Le Grand Cercle a échappé à la plupart de ses sanctions. Actuellement, elle bénéficie de plein droit de la possibilité d'ouvrir le dimanche. Or, qu'est devenue la librairie du Grand Cercle ? 

Entre 2009 et 2014 elle est passée de 135 salariés à 106 alors qu’elle fournit toujours le même service et occupe le même emplacement : 29 emplois ont été purement et simplement supprimés. Au Grand Cercle, la dérégulation du travail dominical s'est simplement traduite par une modification de la répartition de la masse salariale, qui n'a absolument pas évolué du fait de l'ouverture Non seulement aucun emploi n'a été créé, mais presque 30% des postes ont été supprimés. »

J.-B. L. : Le travail le dimanche revêt une dimension religieuse? À ce titre, vous dites que le combat continue également ...

H.B. : Naturellement. Rappeler à temps et à contretemps qu’il y eut un premier sabbat, puis ce « grand sabbat » vécu par Jésus le samedi saint, et il y aura tous les suivants qui tendent vers celui qui n'aura pas de déclin. Le dimanche n'est pas substitution au sabbat, mais bien sa réalisation dans la Résurrection du Christ. Il n'est pas pour cela « le sabbat des chrétiens ». Le dimanche n'est pas de ce monde, mais du monde qui vient. Irruption du repos de Dieu, non plus prophétisé mais là. 

Extrait de l'audition au Sénat de M. Henri Sterdyniak, Directeur du département Économie de la mondialisation de l'OFCE, 18 février 2015.

J'en viens au travail du dimanche, (Vidéo Sénat 42:02) dont tout le monde a ici reconnu qu'il ne créera guère d'emplois. Il perturbera, en revanche, la vie familiale. Les travailleurs du commerce sont pour beaucoup des femmes qui élèvent seules leurs enfants. Comment prétendre que tout se passera sur la base du volontariat ? Qui ira déclarer, face à un employeur, qu'il ne souhaite pas travailler le dimanche, sachant que cela peut nuire à son embauche ? En tout état de cause, il est clair que ce n'est pas cette mesure qui fondera la croissance. Elle justifierait, en revanche, un haut niveau de compensation salariale. Si une entreprise estime qu'il est rentable d'ouvrir le dimanche, elle devrait augmenter la rémunération de ces journées de moitié. Je regrette que le texte écarte la question.

...

Au total, ce projet de loi comporte bien quelques éléments positifs : ... Reste que l'on est loin du texte historique qui répondrait aux besoins de l'économie française en l'acheminant vers la transition écologique et la mobilisation pour le made in France cher au ministre de naguère. Je terminerai en disant qu'il faut certes rassurer les investisseurs, mais aussi les salariés, en leur donnant plus de place dans la décision.

Rappelons ici, à toutes fins utiles, que les défenseurs du dimanche (CAD) ont commencé par défendre le lundi de Pentecôte (voir le Collectif des Amis du lundi-CAL) et qu'ils sont sur le pont, pour certains, depuis plus de dix ans. Que beaucoup dans l'opinion se mobilisent tout à coup pour les jours fériés des DOM-TOM, soit ! Mais qu'ils ne soient pas incohérents : les jours fériés n'ont de sens qu'éclairés par le dimanche, dimanche bien vécu, source de tant de bienfaits. Comme souvent, c'est quand ce dernier nous sera enlevé pour de bon qu'on se rendra compte de ses vertus : mais ne sera-t-il pas trop tard pour pleurer ? 

Nous traitons souvent sur ce blog de la dimension sociale et politique du dossier. Ci-dessous, un livre pour entrer plus avant dans la  dimension religieuse du dimanche et quelques rappels en liens. H.B.

Recension parue dans la revue d'été Liberté politique 2010.

À propos du dimanche

Jean-François Froger

Le Maître du Shabbat

Éditions grégoriennes, 2009, 171p., 17 €

C'est sans doute ce qu'il reste à faire de plus intelligent dans la question toujours débattue du dimanche chômé en France : remonter à la source. Quand une question, une valeur, un thème semble tellement usé qu'il en vient à avoir perdu tout sens, toute utilité, il faut s'en remettre avec confiance à la raison et essayer de saisir ce qui a bien pu arriver pour en être là. En replaçant le dimanche chrétien dans ses sources juives, Jean-François Froger apporte une clarification irremplaçable et rappelle dans un débat social et politique ce qui n'aurait jamais dû être oublié, en tous les cas de chrétiens dignes de ce nom : les racines anthropologiques et religieuses du premier jour de la semaine. N'ont-ils pas l'habitude d'entendre le dimanche ces chrétiens endormis quoique « messalisants », loin de tout marcionisme, quatre lectures dont les deux du Nouveau Testament ne sont jamais déconnectées de celles de l'Ancien ? Pour reprendre conscience du jour particulier qu'est le dimanche dans la semaine de sept jours, quoi de plus juste que de relire la façon dont Jésus a lui-même vécu le sabbat, comment Jésus est lui-même notre sabbat.

Le sabbat, jour sacré d'un peuple, appelé à être celui de tous

Textes à l'appui, partant notamment des commandements et de l'incontournable lettre apostolique de Jean-Paul II sortie en pleine année préparatoire au Grand Jubilé, Jean-François Froger propose un itinéraire sûr. Le lecteur pérégrine ainsi du jour universellement reconnu du judaïsme à la pratique parfaite du sabbat par Jésus, jusqu'à la mutation du sabbat en Dies Domini et en Dies Christi.  Pas d'étapes heurtées mais une continuité démontrée où l'on va des figures à l'accompli, l'accompli du dimanche pour « la communauté chrétienne universelle ». Il y eut un premier sabbat, puis ce « grand sabbat » vécu par Jésus le samedi saint, et il y aura tous les suivants qui tendent vers celui qui n'aura pas de déclin.

Les textes convoqués de la Genèse, de l'Exode, du Deutéronome révèlent que le repos du sabbat est une obligation, que le travail ce jour-là non seulement cesse mais est interdit et que le repos qui en découle est le signe de la consécration d'Israël. Pas seulement loi positive cependant propre à un seul peuple, mais jour révélé à part pour tous, jour unique « qui n'appartient pas à la suite des jours, un jour qui ne relève pas de la matrice cyclique. » Et pour le distinguer des autres jours que faire dans le réel de la vie qui voit les jours et les nuits se succéder sinon « un rituel de consécration » ? Enjeu vital, le sabbat est signe entre Dieu et son peuple, Dieu et les hommes. Ce qu'il signifie dès lors n'est rien moins que l'origine divine de l'homme. Rien d'asséné. Les démonstrations précises et nourries de Froger se suivent fines et éclairantes.

Avec le sabbat « source de connaissance », se pose la question épineuse des pratiques. Comment se reposer, se souvenir ? Qu'est-ce que ne pas travailler ? Quel statut du corps ce jour révèle-t-il ? L'on voit que ce jour où l'homme est appelé à faire comme Dieu est rituel d'attente de la résurrection des corps, « prophétise la résurrection des corps sans pouvoir la réaliser ».

La pratique du sabbat par Jésus

Parmi les pages les plus passionnantes mettons à l'honneur celles rapportant les guérisons de Jésus, le jour du sabbat précisément, ces gestes qui ne font qu'attiser chaque fois davantage la haine des Pharisiens. Jean-François Froger en propose de riches significations faisant ouvrir des yeux nouveaux sur les passages bien connus d'une Parole de Dieu à la profondeur insondable. L'enseignement du Christ, en gestes et en paroles, prend de fait une envergure particulière le jour du sabbat à la synagogue. Ainsi expliqué le « collier » de l'enseignement sur le sabbat et ses sept perles : « L'homme à l'esprit impur », «  l'épisode des épis arrachés », « l'homme à la main desséchée », « la femme courbée dix-huit ans », « l'hydropique chez les pharisiens », « le paralytique de Bezatha », « la guérison de l'aveugle-né ». C'est l'enseignement « neuf » de Jésus, plein de cette présence qui « déclenche la crise de l'esprit impur qui habite un homme ». C'est le jour de la sanctification de l'homme montrant un autre rôle du corps. Du neuf car c'est le jour où la vie de Dieu, Intelligence et Amour, se communique en abondance, où le bien et le bon sont à faire, où il s'agit de faire agir sa liberté et où sont prophétisées toutes les libertés. De ce collier égrené, découle une certitude : Jésus n'a jamais transgressé le sabbat, ne l'a à aucun moment violé. Il l'a accompli parfaitement. Son œuvre parmi les hommes qui rejoint celle du Père qui œuvre toujours, communique sa vie intime, « l'acte de Dieu en Dieu », révélant surtout à l'homme perdu et enténébré « qui est Dieu » .

Le dimanche : shabbat-accompli

Dans cette perspective, le dimanche on l'aura compris n'est pas substitution au sabbat, mais bien sa réalisation dans la Résurrection du Christ. Il n'est pas pour cela « le sabbat des chrétiens ». Rappelée d'ailleurs, au cœur de ce jour, l'importance de l'eucharistie, « repas sacrificiel shabbatique », participation au corps du Christ ressuscité que les catholiques « assimilent pour en être assimilés » et entrer dans le Repos de Dieu. Jour après le sabbat, premier jour de la semaine, appelé par les Pères « huitième jour », il désigne le temps éternel qui s'avance dans le temps des hommes. « Ce n'est plus un « non-jour » mais « un jour de lumière pure du monde venant. Il est vrai que le dimanche n'est pas de ce monde, mais du monde qui vient. Irruption du repos de Dieu, non plus prophétisé mais là ».

Pour Froger la défense du dimanche chômé et de sa fonction sociale y compris par certaines autorités religieuses sur le seul terrain des bénéfices extraordinaires de ce jour a quelque chose de perverti, c'est « un accaparement du repos par le peuple, qui s'en trouve bien mais se fait ainsi maître du shabbat. Ce n'est pas Jésus qui accapare la Torah ni le shabbat, c'est le peuple qui en fait sa chose et l'interprète à son profit, en ce monde-ci ! » Citant Benoît XVI et la page 134 de Jésus de Nazareth, Froger souligne à juste titre l'inquiétude du cardinal Ratzinger, « le dimanche est aussi un jour où se rassemblent tous les membres du Peuple de Dieu, dont la racine éternelle est le peuple d'Israël. Les peuples qui perdront la faculté de chômer le dimanche seront de nouveau des peuples où l'esclavage sera la règle. »

Une fin d'ouvrage un peu ardue s'adressera aux seuls spécialistes : à ceux qui depuis le premier tome de Jésus de Nazareth s'intéressent au dialogue du rabin Neusner et au point de vue du cardinal Ratzinger. Et si on avait pu également se laisser décontenancer au fil des pages par quelques moments hermétiques, le dernier chapitre lié à une formulation mathématique de physique quantique s'y enfonce complètement et sera réservé aux esprits scientifiques férus de notions de quaternité et de logique quaternaire ; il y a d'ailleurs invitation réaliste à passer outre.

Un ouvrage très dense à lire, à relire et à méditer. Une veine à part et bienvenue dans un horizon marqué par tant de vide hérétique ou de prétentieux rabâchage. H.B.

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À la Une des Grandes gueules ce jeudi 19 février matin, le vote de la motion de censure à propos de la Loi Macron et le recours à l'article 49 alinéa 3. Pour le prêtre Patrice Gourrier (Le dimanche, c'est sacré ! Letheillieux, 2009) , les frondeurs et l'opposition auraient dû aller jusqu'au bout et "sauter de banc en banc" pour voter la motion de censure..."Petit à petit, ils détricotent des choses. Dans cette loi, pour les Territoires Outre-Mer, ils prévoient que le lundi de Pentecôte, lundi de Pâques et d'autres fêtes religieuses seront supprimées ou aménagées au gré de chacun. On fait croire aux gens que le pognon est la seule chose qui compte, dans une société qui n'a plus de tissu social, à un moment où des tas d'associations se réunissent, où les couples se réunissent, où les familles se réunissent..." 

Ce matin, Benoît Hamon était l'invité de Jean-Jacques Bourdin sur RMC. Alors que la pression monte à quelques heures de la motion de censure déposée par l'UMP et l'UDI, l'ex-porte-parole du Parti socialiste a redit avec calme les raisons de son opposition qui se concentre, dans la Loi Macron, sur l'absence de compensations des futurs salariés le dimanche. À 21:10 de la vidéo BFMTV : "Le compromis était parfaitement possible. Rendez-vous compte qu'il [Le premier ministre] a échoué sur quoi ? Le fait que j'ai demandé que, quand on travaille le dimanche, on soit sûr de gagner 1, 2 fois le salaire qu'on a en semaine le jeudi ou le vendredi ?" D'un côté on assène qu'on ne saurait fixer le seuil des contreparties aux salariés dans la loi (qui existent déjà pour les heures supplémentaires), de l'autre on ne rechigne pas à fixer les aides aux entreprises. Manuel Valls risque un "accident démocratique" pour cela. La contradiction s'avère en effet patente. À Bourdin très partisan dans ses questions, l'ex-ministre répond : "Je ne suis pas le roi des frondeurs, je suis socialiste". Il conclut à la grave responsabilité du gouvernement qui a refusé la main tendue du compromis, "sans doute parce qu'il était demandé par Benoît Hamon."

Il y a dans l'intervention de Benoît Hamon du très juste. Depuis le début, nous nous posons la question de la raison de ces refus de compensations. J'avancerais bien une hypothèse. Nous sommes encore dans un moment de création de la consommation du dimanche. Elle n'est pas encore là partout. Le but inavoué en réalité de la Loi Macron comme l'était celui de la Loi Mallié, c'est que le dimanche devienne un jour comme un autre. Les tenants de la libéralisation n'imaginaient sans doute pas pareille bronca depuis huit ans mais ils se sont résignés à la patience. Les pro-ouverture des magasins le dimanche espèrent malgré tout que leur politique de petits pas finisse par payer. Or, si l'on inscrit dans le marbre de la loi les compensations, ils se trouvent trop contraints sur le long terme. Le dimanche ne pourra plus alors tenir les promesses de chiffres d'affaires que les grandes enseignes voyaient venir finalement à moyen terme à défaut du court terme envisagé. Compensations et volontariat n'étaient admises hier, pour le premier âge de la généralisation des dérogations, que pour mieux tomber ensuite dans le deuxième âge du travail le dimanche libéralisé. Les inscrire dans la loi met à mal toute la stratégie des tenants du travail le dimanche.

Ajoutons ici, ce dont ne parle pas Benoît Hamon, le scandale dans la Loi Macron de la suppression en douce des jours fériés chrétiens. H.B.

Je refuse le conservatisme de la loi qui fixe les aides aux entreprises et pas les contreparties aux salariés @RMC_info #bourdindirect

— benoithamon (@benoithamon) 19 Février 2015